Коли теологи Ісламу з громади Пророка одностайно підтримують будь-яку справу, то це справді добра справа. І навпаки – якщо вони одностайно відкидають щось, то це справді погана справа. Відомо, що теологи з громади Пророка ﷺ не об’єднуються в омані, як про це сказано у вислові Посланця Аллаһа ﷺ:

إنَّ أمَّتي لا تجتمع على ضلالة

Це означає: «Воістину, моя громада не об’єднається в омані». Цей хадис передав імам Ібн Маджаh у своїй збірці «Сунан».

Святкування Мавліда – це висловлення подяки Аллаhу за те, що Він дарував нам Пророка Мухаммада ﷺ, який вказав людям шлях Істини, і це не є поклонінням Посланцю Аллаhа.

Поклоніння (‘ібада) – це прояв найвищого ступеня смирення і покірності, якого гідний лише Аллаh Всевишній. І ми не поклоняємося нікому, крім Одного-Єдиного Творця – ні Мухаммаду, ні Ангелам, ні зіркам, ні місяцю, ні сонцю, ні іншим створінням.

Звеличення нашого улюбленого Пророка Мухаммада схвалено Богом. І ми висловлюємо нашу пошану Посланцю Аллаhа навіть більше, ніж іншим Пророкам і Ангелам.

Що ми робимо на Мавлід?

• Читаємо Аяти з Кур’ану. Це відповідає і Кур’ану і Сунні.
• Читаємо Солават. Це відповідає і Кур’ану і Сунні.
• Даємо Садака. Це відповідає і Кур’ану і Сунні.
• Вихваляємо Пророка, розповідаємо людям про цю прекрасну людину. Це відповідає і Кур’ану і Сунні.

Доказ про те, що є й погані нововведення й хороші є в Хадисі Пророка, який навів Імам Муслім у своїй достовірній збірці:

مَنْ سَنَّ فِي الإِسلاَم سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا ، مِنْ غَيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أُجُورِهِم شَيءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسلاَم سُنَّةً سَيِّئَةً فعَلَيه وِزْرُهَا، وَوِزرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بعدِه، من غير
أن ينقُص مِن أَوزَارِهَم شيء

Це означає: «Хто ввів в Іслам гарне нововведення, то йому є винагорода за те, що він ввів це хороше нововведення, а також йому буде винагорода за всіх тих, хто піде за цим нововведенням (не така сама, але подібна) і не зменшується їхня винагорода . А хто ввів в Ісламі погане нововведення, то йому буде гріх за те, що він ввів погане нововведення, а також йому буде записаний гріх за кожного, хто слідуватиме цьому поганому нововведенню, яке він ввів, і не зменшується їхній гріх».

Цей хадис ясно дає знати, що нововведення діляться на два види, хороші і погані. Є багато хороших нововведень, які ввели мусульмани і ми до цього дня слідуємо. Були й ті які напам’ять знали Кур’ан, і були окремі рукописи у деяких сподвижників, а книги, в яку були зібрані Аяти, за життя Пророка не було.

Після смерті Пророка, коли Абу Бакр був правителем мусульман на одній із битв загинуло багато сподвижників, які знали Кур’ан напам’ять, і тоді ‘Умар ібн аль-Хаттаб занепокоївся про це. Він прийшов до Абу Бакру з пропозицією зібрати Кур’ан.
Спочатку Абу Бакр не зважився на це, але потім його серце відкрилося до прийняття позитивного рішення зібрати всі рукописи в одну книгу, і тоді ця книга була названа Мусхаф (Абу Бакр дав цю назву).

Пророк ﷺ не говорив зібрати Кур’ан після його смерті в одну книгу, але, тим не менш, сахаби це зробили, значить це нововведення, яке не суперечить ні Кур’ану ні Cунні, нововведення, в якому є благо для мусульман, і всі мусульмани прийняли це нововведення, і ніхто не був проти.

Імам Ас-Суютий в своїй книзі «Китабуль-васаїл фі шарх’іш-шамаїл» сказав: «Будинок або мечеть або приміщення, де був прочитаний Мавлід Посланнику Аллаhа ﷺ, оточують Ангели. Аллаh посилає їм Свою милість. Жителі будинку, в якому прочитають Мавлід Пророку будуть врятовані від голоду, епідемій, від пожежі, від бід, нещасть, горя, ненависті і заздрощів, злого ока і від грабіжників. Аллаh полегшить йому допит Ангелів Мункара і Накіра. Він отримає особливий ступінь від Аллаhа, тому що він виявив свою любов і радість до кращого зі створених – Мухаммада ﷺ».

Проти проведення Мавліда виступають деякі секти, переважно ваххабіти. Вони використовують це питання для звинувачення мусульман у зневірі.

Перший хто заперечував Мавлід – Мухаммад Ібн Абдуль Ваггаб – засновник ваххабістського руху.